偶像秀智撞衫姐姐金素妍!「裡面沒穿vs.透膚內搭」不同風格的帥辣style好好看

偶像秀智撞衫姐姐金素妍!「裡面沒穿vs.透膚內搭」不同風格的帥辣style好好看

秀智主演的韓劇《我的女神室友鬥娜》熱播中,因秀智過去曾以女團missA身分活躍,如今在劇中飾演退役偶像,讓許多粉絲們看了特別有感,也相當懷念偶像時期的她。而劇組也在近日釋出了「鬥娜」的〈UNDERCOVER〉MV,MV一釋出大家都驚喜狂喊「秀智偶像迴歸!」並大讚秀智美貌。

而MV中秀智造型一套換一套,每一個造型都美出新高度,而其中一套洋裝撞衫前陣子驚喜客串《7人的逃脫》金素妍在劇中的造型啦!

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圖/YT @netflixkcontent、IG @sysysy1102

這件羽毛造型的套裝是來自韓國的品牌PINKONG,品牌本來是專門做定製婚紗,後來許多韓國女星也都會找品牌訂製禮服,像是Blackpink Lisa、Rosé、韓昭禧、宋慧喬等人都穿過他們的衣服。

金素妍在《7人的逃脫》中在衣服內內搭一件透膚長袖,並搭配膝下長靴製造出帥氣感,整個人氣勢逼人,又帥又辣,即使只是客串但存在感超強。而秀智在MV中則是選擇裡面沒有穿,單穿細肩帶的造型透出她雪白的肌膚,搭配肩頭短靴展現出不同的氣勢,也是非常好看。

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圖/YT @netflixkcontent、IG @sysysy1102

圖/YT @netflixkcontent

29歲的「偶像」秀智撞衫42歲的「姐姐」金素妍,兩人用不同的方式演繹這套造型,穿出不同風格的帥辣style,各有各的美。

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圖/YT @netflixkcontent、IG @sysysy1102

假名媛求母:我想在媽媽面前露裸體、說髒話

假名媛求母:我想在媽媽面前露裸體、說髒話

還記得那個在北京,靠假扮名媛白嫖21天火上熱搜的女孩鄒雅琦嗎?

如果說《瞬間所有制》讓她得以小露頭角,那這一次的《重金求母》更像是出名以後的潮水涌來。

via. 鄒雅琦社交媒體

“日薪3000元,聘請完美母親”,噓頭大到怎麼看怎麼癲。

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果不其然,話題一出全網爆火。

人們不會主動關心藝術的纖細敏感,只質疑女孩在用作秀的方式搏出名,所謂的媽媽也不過是請來配合演戲的演員。

在他們眼裡,世界是一個巨大的草臺班子,而這場社會實驗是爲賺流量而來的最大“陰謀”。

不過我們不想深挖青年藝術家的創作目的,只是這選題本身的確值得探討。

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——母女關係,一直是東亞女性最隱秘的雷點,一觸即爆。

重金求不到母

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「母親」在大衆認知裡,不同於其他角色。

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更像一種自帶神聖意義的天職,渾然天成、無可取代。

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“爲什麼要找人扮演媽媽?”

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帶着這種割裂感十足的疑問,試圖在鄒雅琦的個人社交平臺上找到那個並不出乎意料的解釋。

24歲的鄒雅琦出生在一個典型的東亞家庭裡:

父親是家裡的“權力中心”,母親漂亮賢惠但依附而活;有一個小自己10歲被偏愛的弟弟,自己總是被忽視的那一個。

via.鄒雅琦社交媒體

幼兒園時候自己和小男孩打架,母親是會站在對方那面的;

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弟弟出生以後,母親社交平臺的暱稱就改成了“弟弟名字+媽媽”,自己像個外人一樣眼睜睜看着所屬權被分剝卻無能爲力;

弟弟四五歲擁有了屬於自己的鋼琴,而自己自學的吉他是小時候自己偷偷用壓歲錢買的。

鄒雅琦太渴望得到一份更加濃郁的母愛了,她在2萬條私信近400份簡歷裡,選出了完美媽媽。

但與第一個媽媽相處時,鄒雅琦或許還沒弄明白自己想在這場實驗裡得到什麼。

她會跪在地上爲這個比自己還要小上5歲的媽媽整理裙襬,試圖用討好來交換母愛。

via. 鄒雅琦社交媒體

也許鄒雅琦自己也沒意識到,不知道如何去愛的她早就被傳統意義上的女兒角色規訓住了。

在那之後,她只想嘗試在假媽媽面前做在親媽面前從不敢做的事。

比如,展現自己性感的女性特質——

因爲從小被母親的質疑打壓,所以早就學會把自己藏在肥大丑陋的校服裡面,還會故意壓低嗓音讓聲線變成粗糲。

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這一次,鄒雅琦換上性感的比基尼,擺出誘惑的姿勢展示自己的曲線,讓媽媽幫忙拍照。

via.《重金求母》

還設計了一段展露裸體的大膽環節,她在假媽媽面前一件件褪下自己的衣服,介紹自己成熟的身體。

她透過假媽媽頭上的微型攝像頭,試想成和自己的親媽對話:

“這應該是你第一次見到成年女性的我,你一定很陌生吧。”

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“我不屬於你,我的青春也不是用你的青春換來的,我並不欠你。”

“媽媽你不要害怕,我也不會再覺得愧疚。我恨你媽媽,但是我也很愛你。”

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via.鄒雅琦社交媒體

再比如,放下乖巧形象用“髒話”去表達——

“現在罵人都愛用器官罵人。”

“爲什麼所有人都罵xxx,嘴和它都是一種器官。”

鄒雅琦和第三位媽媽設計了一場「小型說髒話」,沒有迎來假媽媽居高臨下的指責。

反而不僅會和女兒談論“髒話”,還會坦蕩地和女兒分享自己的戀愛細節。

via.鄒雅琦社交媒體

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這,在傳統母女關係中是會被忌諱的。

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總以爲鄒雅琦想要找到另一種母愛模式,但看了視頻才品出,她想要的是試圖從假媽媽身上找到自己親媽的理解和回答。

但遺憾的是,她沒找到。

在拍完和四位媽媽的相處之後,鄒雅琦暫時停更了,她本想進行到第7位母親時找來自己的親媽。

但鄒雅琦有些退縮,她還沒有想清楚,也不想傷害到她。

圖注:第二位媽媽想對鄒雅琦媽媽說的話

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更何況,鄒雅琦與媽媽早就斷了聯繫。

在拍攝完第二位母親後,鄒雅琦給自己的媽媽看了“裸體獨白”的片段。

母親似乎被嚇到了,第一反應是“你不能給親戚們看到”,反覆重複“別人看到怎麼想你”的話,至於那些剖心的獨白,沒有一句迴應。

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“會打碼的,媽媽。”

但她姐理解鄒雅琦媽媽的反應,大多數媽媽想必都會如此,正如評論區這樣的一條留言:

圖源:B站評論區

“完美媽媽”們只需要去愛女兒的“閃光”就好了,但親媽需要去接納甚至負責的,是女兒的“不好”。

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但東亞母女關係就是這樣,又割裂又變扭,有話不會好好說,雙方都非要把愛意蒙上一層嘴硬來展示。

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我們從小就活在這種陰影之下,接受着來自媽媽和社會的規訓,困在名爲女兒的牢籠裡不敢出格。

叛逆,因壓抑而生。

以愛爲名

在世俗的定義裡,「母親」是一個富有支配權的上位角色。

前段時間,網上流傳一段視頻:

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14歲女孩做了一桌午飯,喊媽媽吃飯卻遭到一頓數落。

“是要表揚你嗎?你跟我整這麼多菜,怎麼吃啊我們倆?”

不知出於什麼目的母親把視頻發到了網上,受到網友疾風驟雨般的審判。

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第二天,母親又去追問女兒:“網上好多人說我這個媽媽不好說我不配,你覺得我配不配做你媽?”

反反覆覆地逼問,直到得到女兒肯定意味的回答纔算罷休。

圖源:搜狐新聞微博

這視頻看得讓人窒息,女兒滿心歡喜只等來數落,畸形的相處狀態裡無限放大着的只有以愛之名的操縱快感。

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更可怕的是,社交平臺上不乏這種讓人窒息的案例。

有人在母親節帶了束鮮花回家,得到的只有一句“不實用”的怨懟;

有人在學生時期被母親故意扮醜,就因爲母親擔心自己的女兒會與男孩糾纏而早戀;

就連兒童手錶中預設一個“愛你”的詞,都會讓母親神經緊繃、如臨大敵。

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圖源:知乎

但這種敘事,太過極端。更多東亞家庭中微妙的母女關係,會藏在更細緻更尋常的角落。

小的時候,你一直在接受的教育就是乖巧聽話,要把指甲修的很短,頭髮要一絲不苟地攏到腦後,否則就是出格;

當你戴上漂亮的髮飾出門,會收到母親半開玩笑的口吻質疑是不是早戀了;

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在屋裡學習,母親從不敲門直接闖入,出去時從來不會順手把門帶上,還會時不時地在屋外溜達。

甚至會趁着你不在家的時候,翻看你的書包和日記本。

一旦反抗,就會不出所料地得到“爲你好”和“愛你、擔心你”的答案。

via.抖音網友

似乎,母親的身份可以讓她們理所當然地介入到孩子人生中任何一個角落去探查。

小時候總想着“長大就好了”,但長大以後迎來的是“無論多大都是孩子”的死循環。

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後來,當你終於長大逃離了家,你媽來你出租屋看你,小到鍋碗瓢盆大到隨手買的一個擺件,她都看不順眼要管你。

via.小紅書網友

誇張嗎?但這真的不是一對母女的相處狀態,它幾乎是東亞母女的寫照。

這一樁一件實在太微不足道,以至於還沒等與母親分說清楚,這事兒也就“過去”了。

媽媽們總擅於用“母女”的概念去模糊隱私邊界,那些被包裹起來的母職權利常常在柔軟無害中傷人見血。

這種刺痛不足爲道但偏又曠日持久,終究會成爲橫亙在心上的疤,醜陋、扭曲、悄悄蠶食着你和你媽的關係。

東亞女孩,也不是沒想過擺脫這總以愛爲名的親緣掌控,不是不想而是不能。

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via.小紅書網友

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互聯網上有這樣一段控訴,網友說自己從年少時候就被母親管束地很嚴。

“我今年27了,至今還能想起初中放學的時候,我和朋友在前面有說有笑地走,一個回頭發現我媽在遠遠跟着我時候的噁心,我就像一個物件般的被掌控,羞愧、憤怒、無奈一系列的情緒纏繞着我。”

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因爲害怕這世界上可能存在的惡意讓女兒受到哪怕一丁點兒的傷害,所以網友的母親會福爾摩斯般地搜索有關女兒的一切蛛絲馬跡,甚至是會跟蹤她上下學。

網友嘗試過用發脾氣的方式推開母親,原以爲會獲得一瞬間的喘息,但事實上,稍微鬆一口氣就會被她的眼淚和自我愧疚重新淹沒。

“我知道她的目的一定是爲我好,同爲女性的她太明白這個處境,所以她只能用這種近乎折磨的方式去對待我們,連同把我倆的關係和她脆弱的神經一同墜入冰窖。”

也無數次想過和母親和解,用一種成年人的方式去告訴母親自己有能力保護好自己。

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但在母親“無論多大,你都是我的孩子”的話音裡,她又無數次打消這個念頭。

圖注:上野千鶴子談母女關係

就像上野千鶴子曾經在書裡聊到母親時候說的那樣:一直想嘗試一場女人和女人,而不是母親和女兒的對話,但始終沒有機會。

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當代的女性,是敢於挑戰一切權勢的。

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但只有面對母愛的掌控、這種包裹着柔軟愛意的尖刀時,纔會無能爲力地淪陷在以愛爲名的情感綁架裡,無法反抗。

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相互委屈

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上野千鶴子在《始於極限》裡寫過這樣一段話:女兒是母親最激烈的批判者,也是最狂熱的擁護者。

健康的母女關係,是東亞女性需要用一生去解決的課題。

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知乎裡,有網友問出了“怎麼纔能有一個不困擾我的母女關係”,她說“母親最常說的話就是‘不配當她的女兒’。”

via.知乎

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媽媽們不懂如何表達,更不懂怎麼去愛,稍不注意就會把愛意扭曲成掌控和打壓,所以東亞女性自始至終都沒能找到一個與母親健康相處的方式。

於是在這種代際循環裡,她們沒能學會如何去愛,無論是對母親、對女兒,還是對自己。

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幾乎每一個成年後的東亞女孩都試圖用新的思想去帶動母親,一次又一次地和她灌輸“別爲了我,放棄自己的人生”的理念吧。

但母親們,卻始終無法放棄自我犧牲和甘願受苦。

網上隨處可見的故事,都在敘述着母親的付出:

“無意中看到母親的購物記錄,媽媽用6塊5給自己買了50片衛生巾。”

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“和媽媽視頻時候,看到我媽吃的飯是腐乳拌麪條,再看看自己花哨的飯一下子繃不住了。”

“之前和我媽聊天,她隨口說了句不和我爸離婚是想讓我能有一個完整的家,我一直耿耿於懷。”

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“畢業旅遊和我媽分享自己在飛機上拍的照片,她會突然來上一句‘你瀟灑了,苦日子都是我們在過’,瞬間把熱情澆滅成愧疚。”

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“給我媽發一張影票,得到的是我爸卸貨的照片。”

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via.小紅書網友

這或許就是屬於東亞媽媽們的苦難教育,可她們根本意識不到這種近乎自我奉獻的好,在女兒眼裡是委屈,是債,是另一種形式的索取。

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所以女兒們最見不得的就是母親因自己受委屈,因爲那免不了會在母親身上看到一種投射。

這種投射,用網上廣爲流傳的大多數東亞女性看了都會產生生理不適的話來概括就是:

“一輩子最怕的三件事,怕嫁給爸爸那樣的男人,怕變成像媽媽那樣的女人,怕孩子過自己一樣的生活。”

在投射帶來的恐懼和窒息之下,很難做到課題分離的女兒們選擇用委屈去對抗母親的委屈。

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於是,“不聊愛,只互訴委屈”就成了當代社會母親和女兒相處的最大模式。

比如,這段時間火爆全網的“媽媽文學”:“媽媽,賺錢真的好難啊”“媽媽,人生這麼苦嗎?”“媽媽,我們就像一個房間裡的兩扇窗戶,我開我的你關你的。”

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女兒們試圖用同樣的委屈去抵消愧疚,但這種情緒的爆發只讓她姐看到一種可悲的真相,無論是母親還是女兒,兩代女性似乎都在受苦。

母親與女兒,這對是世界上最親密的人,卻被冠以異姓推到了最遠的距離,苦難命運的照拂形成了時代的互文。

圖源:新浪微博

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其實在父權制社會下,母親和女兒的角色屬性早就被規定好了。母職是付出的代名,而女兒本應生來乖巧。

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女性一舉一動都在被無形的框架籠罩、審判,互訴委屈的母女關係其實是父權背景的餘音。

東亞女性完全有能力跳脫出被規定的職能束縛,換一種模式相處。也許那時母女關係的難題就能有一個更加融洽的解答吧。

via.鄒雅琦社交媒體

我在等,願我們都可以成爲非父權制下的女兒和母親。

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“我們的人生,都不該如此沉重。”

學長姐霸氣上工自己卻被留下來看家 小警犬不服輸「猛追巡邏車」:我們也想出去玩

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一間派出所的領犬員帶着警犬們出任務,沒想到有兩隻不滿半歲的小警犬竟追在警車後,強烈表達自己想要出任務的意圖,英勇的模樣讓領犬員相當感動。 (圖/取自影片)

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一間派出所的領犬員帶着警犬們出任務,沒想到有兩隻不滿半歲的小警犬竟追在警車後,強烈表達自己想要出任務的意圖,英勇的模樣讓領犬員相當感動。

大陸新疆博樂一間派出所的領犬員們14日當天領着所有成年警犬出門巡邏,沒想到有2只警犬幼犬也想跟着出去,竟緊跟在領犬員身後瘋狂追車,腿力之強勁差點還真的追上了,領犬員驚訝的表示沒想到2只小奶汪都還不到半歲就已經展現出警犬的血脈覺醒,讓他們看了十分吃驚也很欣慰。

影片在網路上掀起熱議論,網友留言表示「小小年紀就懂得要分擔領犬員肩上的重擔」、「看來這些小狗真的天生就是做警犬的料」、「牠們不斷追着警車就是代表『我什麼時候才能出去出任務呀』」。

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總是怕忘記澆水嗎?採用手工吹制玻璃製成的DAKSJUS自動給水內盆,提升植栽美感,只需裝水後插入土壤,水分逐漸滲出,保持土壤溼潤;或是使用紅黏土製成的DAKSJUS自動給水花盆,分有4個間隔,保水度極高,只需要再赤陶土的圓孔內注水,適合新手使用。

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針對綠手指們,推出DAKSJUS發芽碟,採用天然黏土製成,給予幼苗適當的水分,赤陶土質地能保留多餘水分,整體內外同心圓設計,擺放家中增加質感;幫植物換盆時,就可以來款DAKSJUS盆栽墊,可以防止泥土與水分濺出,且只需要用水就能清潔。

其他商品包括盆栽支架,採用簡約文青的線條圖案爲設計,鋼線製成,既具裝飾性又耐用,也可以當成植物攀爬支架;直立式的盆栽架附花盆,可以擺放三盆大小不同的植物,以柔和的淺灰綠色爲主調;竹製的盆栽架,採用多層板和橫杆設計,適合放置或懸掛植物,底部層板可容納小型花盆、書籍或雜誌,爲室內增添活力。

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寵物小檔案:

品種:米克斯

名字:麥可

翔太、我爱你

年齡:12歲

文/田昀心

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悠閒愜意的午後,陽光灑落在地,我們家的老狗麥可正在客廳一角兜着圈子,而後調整姿勢,蜷縮成一團打起盹來,牠眼睛瞇起,表情木訥,眼白部分發紅,瞳孔有模糊的分泌物。

問了外婆才知道,那是青光眼的症狀。

【心理測驗】想知道你是哪種情緒化動物?!快來測驗!

是的,青光眼對動物而言也是好發疾病,病因衆多,外婆認爲麥可應是先天遺傳,畢竟牠是出生於街區宮廟附近,從小被放養在那裡,環境髒亂,經常有一餐沒一頓,麥可的媽媽、妹妹染上犬瘟熱,相繼離世,只剩麥可在籠子內小心度日。

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外婆是虔誠的佛教徒,也是愛狗人士,她進出這間廟祭拜神明多次,也得知麥可的狀況,更注意到麥可的眼睛不太對勁,實在是於心不忍,最後決定收養牠,給麥可一個家的同時,也開始了一連串的治病行程。

先是上臺北到臺大動物醫院附設眼科看診,經過眼科儀器的掃描與分析等洗禮,醫生不免感嘆幸好是及時治療,如果再拖一段時間才姍姍來遲的話,恐怕會惡化得更嚴重,導致失明。

至於醫生的叮嚀外婆全銘記在心,後來都不厭其煩地帶着麥可回診,風雨無阻,聽說這幾年下來,麥可的醫藥費累積至上萬元,外婆還是願意犧牲這筆錢,來讓麥可的症狀好轉,效果雖有限,可倒是減少相當多痛楚。

「只要牠健健康康的,這點負擔不算什麼。」外婆摸摸麥可的腦袋瓜,笑得像個孩子。

圖/作者提供

起初,接受治療的麥可還未敞開心扉,牠一回家便跑進籠子發抖,性子一急甚至還會攻擊人,但在外婆無微不至的照顧下,麥可願意信任人類了,也藉由外公、外婆每天帶去外頭散步的習慣,去感知周遭發生的人、事、物。

儘管視力欠佳,僅能望見一點光,多半仰賴嗅覺,麥可還是學會安穩走路,不撞到障礙物,牠漸地適應現狀,外婆不禁開心得手舞足蹈。

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我覺得,外婆共情了麥可,她設身處地爲麥可着想,不短的歲月裡,每個月固定拿取的眼藥水,全由外婆親手替麥可滴上,外婆表示,麥可其實容易眼睛幹,要常滴,不然牠會不舒服,若麥可流淚,或者有分泌物在臉部,外婆便抽取幾張衛生紙,細心替牠整理儀容。

如今,麥可已達十二歲高齡,外婆也年事已高,可麥可只要在外婆身邊,永遠是放鬆且自在的模樣,牠看不清外婆的容貌,但牠明白,這是牠的主人,也是愛牠的凡間天使。

透過這篇文章,也想告訴所有養狗的人們,要是發現家中毛孩子有異樣,例如眼睛發紅、不停搔抓頭部,請儘快帶去有執照並評價高的診所、醫院看診,勿拖延病情。

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動物不會說話,卻會靠肢體、表情表達,多留意、觀察,便能化險爲夷。

實現有原則高度的文明實踐

實現有原則高度的文明實踐

(原標題:實現有原則高度的文明實踐)

【深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想】

作者:沈湘平(北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、北京師範大學哲學學院教授)

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現代化是人類文明進步的重要標誌。中國式現代化既有各國現代化的共同特徵,更有基於自己國情的中國特色,蘊含着文明的自覺,彰顯着當代中國的文明立場與文明主張。正如恩格斯指出的,“文明是實踐的事情”。中國式現代化,事實上就是當代中國的文明實踐。與此同時,無論是建設中華民族現代文明,還是創造人類文明新形態,都不是一般的實踐,而是有原則高度的實踐。只有將中國式現代化理解爲有原則高度的文明實踐,才能理解其本質,理解其在全球語境中的文明角色和世界歷史意義。

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馬克思“實現有原則高度的實踐”的思想具有普遍意義

“實現有原則高度的實踐”是馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中就當時的德國提出的“解決辦法”、實踐任務——實現有原則高度的實踐,即實現一個不但能把德國提高到現代各國的正式水準,而且提高到這些國家最近的將來要達到的人的高度的革命。從這一論述我們可以得出如下結論:實踐是有高下層次之分的,馬克思突出和倡導的是有原則高度的實踐;有原則高度的實踐本質上是一種革命,是對現存世界的批判與變革;資本主義“現代國家”的實踐未曾達到這樣的原則高度;這個原則高度說到底乃是人的高度,以“人是人的最高本質這個理論爲立足點”;這個原則高度並非思辨的邏輯推演或應該確立的狀態,它具有現實的必然性,是現代國家“最近的將來要達到”的現實。

毫無疑問,馬克思當年提出的“人的高度”受到費爾巴哈人本主義的深刻影響。但是,馬克思思想成熟後並沒有改變對實踐的原則高度的規定,而是將當時還比較抽象地理解的“人”推進到唯物史觀的“現實的人”;把“人是人的最高本質這個理論爲立足點”改造爲“新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化的人類”;使“人的高度”具體落實到人的自由全面發展:未來社會將是“一個更高級的、以每一個個人的全面而自由的發展爲基本原則的社會形式”。綜觀馬克思的論述,其“實現有原則高度的實踐”不僅強調人的高度,還突出一種世界歷史或全人類的視野,具有不朽的普遍意義。

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衆所周知,中國近代以降是以文明蒙塵爲代價而開始進入現代文明的。時至今日,我們可以運用馬克思的觀點說,作爲中國共產黨領導的社會主義現代化,中國式現代化的文明實踐要使我國的文明程度達到世界發達國家迄今未能達到的高度,進而從整體上引領人類文明進步。中國式現代化具有實現有原則高度的文明實踐的高度自覺,並將之作爲當代中國文明實踐的本質性規定。

中華優秀傳統文化對“文明”的獨特理解具有“原則高度”

習近平總書記深刻指出,“溯歷史的源頭才能理解現實的世界,循文化的根基才能辨識當今的中國”。在中國,近代以來人們對“文明”的理解與日本學者借用這兩個漢字翻譯、指稱英文“civilisation”(美式英語爲civilization)一詞有關。該詞詞根“civil”意謂“城市的”“公民的”,衍生出“開化的”“進步的”等意,與“野蠻”相對。當中國人自然而然地接受這一翻譯、指稱並用以展開自己的敘事時,會因漢語思維的“前見”而蘊含着中國傳統文化對文明的獨特理解。我們有必要回到傳統典籍中,將這種“前見”和獨特理解彰顯出來。

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“文”在中國古代有文字、文采和紋理(規則)之意;“明”有光明、照亮、智慧之意。“文明”合用,在傳統典籍中有四處值得特別注意。一是《周易》說:“剛柔交錯,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。”這裡強調人文效法天文,人道效法天道,在人類與自然萬物發生關係的過程中產生文明,文明即是要遵天文之時律,行其所當行,止其所當止,內修文德以化成天下。二是《尚書》稱讚舜帝:“浚哲文明,溫恭允塞。”唐代孔穎達對“文明”二字註疏曰:“經緯天地曰文,照臨四方曰明。”這從聖人美德的角度強調了把握與自然萬物的關係以照拂、教化天下生民之意旨。三是《周易》有“見龍在田,天下文明”之說。既是對萬物初煥光彩、文明初現的描摹,後也引申爲一種理想的天下願景。四是《禮記》提出“君子反情以和其志,廣樂以成其教……是故情深而文明”。這裡強調在推行禮樂教化時,情感越是深厚就越會鮮明動人——重情是中華文明的重要特質。可見,在中國傳統文化中,因人而文,因人而明,因人有止而文明,因人之性、情、德而文明,而且這樣的文明一開始就有着照臨四方、協和天下的理想。也就是說,中華民族基於生命實踐對文明作了人文秩序的初始理解,並在這種人文秩序中彰顯人的智慧、道德、情感和天下視野,體現出以人爲本、天下大同的文明觀。

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這種鮮明的人文精神和天下情懷,成爲中華文明區別於其他文明的重要標識。西方學者韋伯和帕森斯都指認,西方文明側重於理性地控制世界,中華文明則意味着理性地適應世界。心理學家榮格揭示了中國“金花的秘密”,指出中國人總能在對立雙方中保持平衡,這是“高等文化的標誌”;相反,西方文明突出片面性,雖然總能提供動力,卻是“野蠻的標誌”。英國哲學家羅素以其中國之行的親身經驗指出,“西方文明建立在這樣的假設之上,用心理學家的話來說是精力過剩的合理化……西方人向來崇尚效率,而不考慮這種效率是服務於何種目的”;“若不借鑑一向被我們輕視的東方智慧,我們的文明就沒有指望了”。辜鴻銘也指出,“歐洲並未在發現和理解真正的文明、文明的基礎、意義上下多少功夫,而是傾全力於增加文明利器”,他認爲中國語言中“文明”從其文字構成來看,是由“美好和智慧”組合而成,“即美好和智慧的東西就是文明”,又說“在中國古代經典裡,‘文明’的真正含義在於‘秩序與發展’”。還有衆多中外思想家闡述了中華文明重情的特質,例如梁漱溟就認爲,與西方重物理不同,中國人突出的是情理,“倫理情誼,人生向上”是中華民族獨特的民族精神。在“祛魅”的西方現代文明映襯下,中華文明這些特質恰恰能賦予中國式現代化以獨特底蘊和魅力。

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習近平總書記指出,“中國優秀傳統文化中蘊藏着解決當代人類面臨的難題的重要啓示”。中華優秀傳統文化對文明理解的核心之處在於:基於人的生命實踐,以人、天下爲原則,以行有所止的理性智慧追求美好生活。對“人”的領悟就是“仁”,而天下乃是由仁而化的天下,美好生活則是生命的理想狀態。從當今人類文明面臨危機的角度看,中華優秀傳統文化對文明的獨特理解恰恰是有原則高度的,具有跨越時空的永恆價值。

以“第二個結合”推進當代中國有原則高度的文明實踐

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馬克思主義和中華優秀傳統文化來源不同,但彼此高度契合。中國共產黨以馬克思主義真理之光激活了中華文明的基因,中華優秀傳統文化則充實了馬克思主義的文化生命,在兩者的相互成就中發展出中華文明的現代形態。馬克思主義和中華優秀傳統文化是中國式現代化的魂脈和根脈,中國式現代化的文明實踐因此展現出不同於西方文明的新圖景,代表着人類文明進步的發展方向,彰顯了當代中國文明實踐的原則高度。這種原則高度在中國式現代化的中國特色、本質要求中體現出來,在建設中華民族現代文明和創造人類文明新形態的具體實踐中體現出來。

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一是人民至上的文明本質。在中國共產黨人看來,“現代化的本質是人的現代化”,西方現代化的最大弊端就是以資本爲中心,見物不見人。作爲中國式現代化指導思想的習近平新時代中國特色社會主義思想將“必須堅持人民至上”作爲世界觀和方法論的第一條,並提出和堅持以人民爲中心的發展思想,突出現代化的人民性。習近平總書記還特別強調“從五千多年文明史的角度來看中國”,“展現中華文明的悠久歷史和人文底蘊”,明確人民至上、生命至上的價值追求。歸根結底,文明是人的文明,“現代化道路最終能否走得通、行得穩,關鍵要看是否堅持以人民爲中心”,“中國式現代化的出發點和落腳點是讓14億多中國人過上更加美好的生活”。

二是文明以止的人文秩序。西方以資本爲中心、兩極分化、物質主義膨脹、對外擴張掠奪的現代化老路之所以行不通,就在於其文明是“無止”的文明。中國式現代化的文明實踐則是有止的實踐,這集中體現在“中國特色”的規範之中。人口規模巨大要求我們從實際國情、人口特點出發;全體人民共同富裕要求防止兩極分化;物質文明和精神文明相協調要求防止物質主義膨脹;人與自然和諧共生反對無止境地向自然索取甚至破壞自然;走和平發展道路要求不走一些國家通過戰爭、殖民、掠奪等方式實現現代化的老路。習近平總書記指出:“親仁善鄰、協和萬邦是中華文明一貫的處世之道,惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導向,革故鼎新、與時俱進是中華文明永恆的精神氣質,道法自然、天人合一是中華文明內在的生存理念。”這些都是由人民至上的文明本質所決定的人文秩序與規範。

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三是人的全面發展的文明目標。中國式現代化的文明實踐不僅追求物的極大豐富,更追求人的全面發展。人是“能動的、全面的人,而不是僵化的、‘單向度’的人”。全體人民共同富裕不僅包括物質生活上的共同富裕,而且包括精神生活上的共同富裕;物質文明和精神文明相協調就是既要物質財富極大豐富,也要精神財富極大豐富、在思想文化上自信自強,讓全體人民始終擁有團結奮鬥的思想基礎、開拓進取的主動精神、健康向上的價值追求,而物質文明和精神文明建設的最終目的就是要促進人的全面發展。

四是文明交流互鑑的天下胸懷。中國共產黨不僅爲人民謀幸福、爲民族謀復興,而且爲人類謀進步、爲世界謀大同;不僅以海納百川的寬闊胸襟借鑑吸收人類一切優秀文明成果,而且強調立己達人,增強現代化成果的普惠性,與世界各國共享機遇。中國共產黨直面世界之問、時代之問,提出弘揚全人類共同價值、推動構建人類命運共同體等中國方案、中國智慧,提出全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等,強調和踐行以文明交流超越文明隔閡、文明互鑑超越文明衝突、文明包容超越文明優越,始終站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊。中國的文明實踐,正是馬克思所期許的“真正的普遍的文明”的生動體現。我們有理由堅信,擁有中國式現代化這樣“有原則高度的文明實踐”,中國會更加美好,人類會更加美好。

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家裡若是從外面收編新貓咪,往往是要讓新舊貓慢慢適應彼此的存在,浙江就有網友分享因爲不捨一隻虎斑貓在外流浪,便將牠帶回家裡,沒想到「原住貓」面對新成員到來,是拼命想把自己藏好,還一臉快要哭出來的樣子。

影片中可以看到剛來到新家的虎斑貓擺出警戒的姿態,不但炸毛還微微拱起背,慢慢踩着步伐在環境裡探索,眼神超殺像是在尋找獵物。鏡頭一轉原來家裡還有另一隻白白嫩嫩的貓咪,只見牠躲在櫃子和牆壁的夾縫,看得出來非常害怕自己被發現。

貓咪躲在角落淚眼汪汪的模樣看起來可憐又有點呆萌。圖/翻攝自微博

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白色貓咪就算兩腳站立也要把自己塞滿塞好、再加上驚恐的表情,和新成員的超強氣場形成反差,讓網友看了也被逗樂,紛紛留言:「小可憐」、「美女家裡進了流浪漢」、「躲貓貓」笑說兩隻貓的反應應該是要倒過來,若是影片沒有說明,還讓人以爲嚇到不敢出來的貓是新來的,虎斑貓反而纔是先住在家裡的老大呢。

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藏獒不夠兇被飼主調教反而發出豬叫聲。圖取自抖音

河北一名飼主養了一隻4歲藏獒「加布」,和刻板印象中驍勇善戰的藏獒不同,加布個性溫和親人,甚至有點憨傻,強烈反差萌讓牠成爲狗狗網紅。

某天飼主開玩笑說要教加布當一隻「真正的藏獒」,要牠擺出兇狠的模樣,還教牠怎麼吠叫,加布模仿後僅發出沉悶的吼聲,聽起來有點像豬叫聲。

飼主加重語氣再示範一遍,加布也跟着提高音量,但聽起來仍然一點都不威猛,牠高高仰頭望着飼主,一臉天真彷彿在問:「這樣夠兇了嗎?」。

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網友表示:「堂堂藏獒爲什麼發出豬叫」、「眼神不太聰明的樣子」、「在媽媽面前就是一個嚶嚶怪」、「加布比較像小貓咪」、「是不是面對陌生人就會兇了」、「這不是猛犬是萌犬」、「其實是帶着假髮的金毛」。

由於常常有人嘲笑加布過度溫和不像藏獒,飼主不時要加布兇一個給網友瞧瞧,但加布不僅兇不起來,甚至雙腳交叉呈現妖嬌的坐姿,讓飼主笑彎了腰。

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冷冷的天氣,吃巧克力不但暖心也很療鬱。最近許多品牌紛紛推出巧克力系列產品,例如主打生乳卷的亞尼克,除了有「黑魔粒雙漩」生乳卷、夢想村巧克力系派塔、米歇爾黑巧新飲品外,加碼推出全新「鹹」口感的巧克力夾層蛋糕「哈姆與起司」;餐飲集團貳樓旗下品牌「包果Baoguo」則與阿華田攜手推出「啊!華了一蕉脆酷三明治」以及兩款創意飲品;美式冰淇淋COLD STONE則以「極奢華大人風味」概念,推出「白雪奇緣」經典冰淇淋、黑可可摩卡冰淇淋麻糬鬆餅,搶攻臺灣60億元的巧克力商機。

亞尼克「夢想村」美式派塔專賣店,精選五款巧克力派塔切片享買五送一優惠。圖/亞尼克提供

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亞尼克去年冬季暢銷商品「黑魔粒」生乳卷,今年進階升級迴歸,新品「哈姆與起司」則是師傅耗時一年研發,嚴選臺畜職人黑胡椒火腿,搭配風味溫和微鹹的切達起司與海苔香鬆戚風,再加上巧克力泡芙蛋糕,堆疊出不同層次的香氣。另外,新品中還推出四款米歇爾黑巧克力系列飲品,包含「米歇爾黑巧拿鐵」、「米歇爾黑巧卡布」、「米歇爾黑巧歐蕾」、「米歇爾黑巧茶歐蕾」,在冷冷的天氣喝上一杯,特別溫暖。

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沿襲貳樓品牌的創新精神,主打創意三明治的「包果Baoguo」,這次與大家最熟系的巧克力品牌阿華田合作,推出「啊!華了一蕉脆酷三明治」將瑞士進口的阿華田脆酷力抹醬,其特殊口感與經典巧克力麥芽風味,融入奶油起司三明治中,再搭配臺灣在地新鮮香蕉,混搭出全新口感與滋味。此外,更推出兩款阿華田創意冷、熱飲品,結合鮮奶油的濃郁香氣,創造出截然不同新風味。

美式冰淇淋COLD STONE觀察發現,巧克力口味冰品一年四季都非常受歡迎,尤其冬季,消費者更偏愛濃郁系冰品,因此,費時半年研發新品「白雪奇緣」,以全新奢華大人風味冬季冰品搶攻市場,將黑可可摩卡冰淇淋作爲基底,搭配話題十足的白雪奶蓋,苦甜雙重滋味在舌尖蔓延。另一款「黑可可摩卡麻糬冰淇淋鬆餅」,則是將現點現烤的美式鬆餅,搭配黑可可摩卡冰淇淋與白雪奶蓋,再灑上法芙娜黑可可粉,呈現不一樣的風貌,讓每一口都能表現大人味巧克力誘人魔力。

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